La ricchezza delle mutande

Parliamo continuamente di crescita della ricchezza, di mercati, capitali, investimenti e rendimenti. Ma forse dovremmo fermarci, ogni tanto, davanti a una domanda molto più semplice: questa ricchezza, alla fine, che cosa produce nella vita delle persone?

Perché esiste una differenza sostanziale tra una ricchezza che rimane concentrata nella disponibilità di pochi e una ricchezza che riesce a trasformarsi in lavoro, redditi, beni, servizi e opportunità per molti.

Ed è qui che entrano in scena, apparentemente fuori luogo, le mutande.

Produrre una mutanda significa mettere in movimento una filiera. C’è chi produce o trasforma la materia prima, chi la lavora, chi confeziona il prodotto, chi lo trasporta, chi lo distribuisce e chi lo vende. Dietro un oggetto semplicissimo esiste un’economia fatta di lavoro, competenze, imprese, redditi, scambi e relazioni.

La mutanda, dunque, non è soltanto una mutanda.

È un esempio concreto di come la ricchezza possa assumere una forma che entra nella vita quotidiana delle persone.

Un’economia che produce beni e servizi utili mette in movimento una catena di attività nella quale il valore creato può tradursi in occupazione, reddito, consumi, investimenti e nuove opportunità.

La questione, allora, non è stabilire se una mutanda abbia più o meno valore economico di un’arma, né contrapporre semplicisticamente la produzione di beni alla finanza.

La domanda è un’altra: quale tipo di ricchezza vogliamo costruire e come vogliamo che quella ricchezza circoli nella società?

Un’economia può generare enormi valori finanziari e, contemporaneamente, lasciare molte persone in difficoltà nel procurarsi ciò che serve per vivere. Può accumulare capitale senza riuscire a trasformarlo nella stessa misura in sicurezza economica, opportunità e benessere diffuso.

È proprio qui che la prospettiva dell’Economia Civile introduce una domanda ulteriore.

Non conta soltanto quanta ricchezza viene prodotta. Conta anche come viene prodotta, come viene distribuita e quali relazioni sociali contribuisce a costruire.

La ricchezza, in questa prospettiva, non dovrebbe essere considerata soltanto per la sua capacità di accumularsi, ma anche per quella di generare lavoro, dignità, fiducia, relazioni, sicurezza e possibilità di futuro.

Ecco perché le mutande possono diventare una provocazione economica.

Una società che produce ciò di cui le persone hanno bisogno costruisce una parte della propria ricchezza a partire dai bisogni reali. Ma anche questo non basta.

Occorre chiedersi in quali condizioni lavorano le persone lungo la filiera, come viene distribuito il valore tra i diversi soggetti che partecipano alla produzione, quali opportunità crea quell’attività e quali costi sociali e ambientali comporta.

La stessa domanda può essere rivolta alla finanza, agli investimenti e alle grandi concentrazioni di capitale.

Non si tratta di stabilire che la finanza sia buona o cattiva in sé. Il capitale è uno strumento essenziale per finanziare imprese, innovazione, infrastrutture e investimenti. La questione è capire a quale economia quel capitale contribuisce e quale rapporto mantiene con la vita concreta delle persone.

Perché il problema non è l’accumulazione della ricchezza in quanto tale.

Il problema nasce quando la crescita del valore economico smette di tradursi, almeno in parte, in capacità di creare lavoro, opportunità, beni, servizi e condizioni di vita migliori.

Da questo punto di vista, una mutanda ci ricorda qualcosa di elementare che spesso i grandi numeri dell’economia fanno dimenticare.

La ricchezza non è soltanto ciò che possediamo. È anche ciò che siamo capaci di mettere in circolo.

Una mutanda costa poco, ma dietro quel poco possono esserci lavoratori, imprese, competenze, macchinari, energia, trasporti, commercio e redditi. Il suo valore attraversa una filiera e può alimentare, direttamente e indirettamente, altre attività economiche.

Naturalmente non basta produrre mutande per costruire una società giusta.

Un’economia può produrre moltissimi beni e, allo stesso tempo, generare salari insufficienti, condizioni di lavoro precarie, disuguaglianze, sprechi o danni ambientali.

Per questo la vera questione non è semplicemente produrre di più.

È capire che cosa produciamo, per chi, a quali condizioni e con quale distribuzione del valore creato.

È questa la differenza tra una visione puramente quantitativa della ricchezza e una visione che prova a interrogarsi anche sulla sua qualità sociale.

Da questa prospettiva, dire che sarebbe meglio «produrre più mutande» non significa proporre un’economia ingenua, minimalista o nostalgica della produzione materiale.

Significa ricordare una cosa elementare: l’economia diventa ricchezza umana quando riesce a trasformare risorse, capitale e lavoro in beni, servizi e possibilità che migliorano concretamente la vita delle persone.

E forse è proprio questa la provocazione che l’Economia Civile può consegnare al nostro tempo.

Non chiediamoci soltanto: quanto vale ciò che produciamo?

Chiediamoci anche: per chi crea valore? Come viene distribuito? Quali relazioni costruisce?

E quale vita rende possibile?

Perché anche una mutanda, quando dietro di sé porta lavoro, reddito, competenze e dignità, può raccontare qualcosa che un bilancio finanziario, da solo, non riesce a dirci: che cosa significa, davvero, creare ricchezza.